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试论建筑理论与实践

发布日期:2021-10-13 00:34浏览次数:
本文摘要:建筑学是一门十分高尚的科学,不是什么人都可以胜任的,一位建筑师应当是一位天赋极好之人,是一位实践中能力极强之人,是一位接受较好教育之人,是一位遗留下历练之人,特别是在是要有灵敏的感觉与明智的判断力,只有不具备这些条件的人,才能有资格声称是一位建筑师。上面的话出自于文艺复兴建筑大师阿尔伯蒂,借此我们可以显现出,建筑设计是一门理论与实践中锐意的学科。 由于它的科学属性,必须有强劲而系统的理论体系不作承托;又由于它的工程修建属性,必须有精妙的实践中技能。

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建筑学是一门十分高尚的科学,不是什么人都可以胜任的,一位建筑师应当是一位天赋极好之人,是一位实践中能力极强之人,是一位接受较好教育之人,是一位遗留下历练之人,特别是在是要有灵敏的感觉与明智的判断力,只有不具备这些条件的人,才能有资格声称是一位建筑师。上面的话出自于文艺复兴建筑大师阿尔伯蒂,借此我们可以显现出,建筑设计是一门理论与实践中锐意的学科。

由于它的科学属性,必须有强劲而系统的理论体系不作承托;又由于它的工程修建属性,必须有精妙的实践中技能。  1实践中先行―联合的存活表达意见  无论是西方还是东方,修建活动都是一个从自发性到心态的过程。然而,随着从有意向到有意向的转化成,建筑的起到也从最初的纯物理功能进化为具备意义载体的功能,它不仅要具备基本的物质功能,也就是遮挡功能,还要常常被拒绝不具备情感功能、社会功能和哲学功能。

在情感功能方面,令人感觉或平易近人柔和、或庄严肃穆、或富丽堂皇、或清素古朴在社会功能方面,建筑也常常沦为表明主人身份和等级,同时还不会起着防卫、教化、规训等起到(如城墙、寺庙、讲堂和监狱);在哲学功能上,建筑的式样常常要与宇宙和天象联系一起,体现了人的宇宙观。正是这些情感功能、社会功能和哲学功能的市场需求,才推展了设计或者意向的发展,从而问世了专业的建造师(在中国是匠师)。反过来,建筑师又在实践中萃取诸多设计手法和技巧,融合大自然条件、地域特征以及形而上的意识形态,从而构成法式或规制。

但是,这些法式仍无法被称作理论,因为它们依然还只逗留在经验阶段,没经过抽象化和推理小说,没构成理性认识,更加没演译。  2理论产生―有所不同的分解背景  西方的早期建筑理论,归功于还包括古典理性主义哲学和数学在内的古希腊文明的整体承托,并享有古代罗马帝国大量宏大建筑活动的实践中反对。

最先的建筑理论,要追溯到公元前1世纪古罗马军事工程师维特鲁威的《建筑十书》,这本书被显露了很久,到意大利文艺复兴时期才被人找到。这本书的内容牵涉到城市规划、建筑设计基本原理、建筑线条原理、西方古典建筑式样、建筑环境掌控、建筑材料、市政设施、建筑师的培育等等。自文艺复兴到19世纪,西方陆续经常出现了阿尔伯蒂(意大利)、布隆台(法国)、拉斯金(英国)等许多建筑家的理论着不作。总体来讲,18世纪以前的理论,是以数学和欧几里德几何学为基础的,理论家们承继了柏拉图和亚里士多德的哲学思想,指出宇宙万物被一种数学法则所掌控,他们盛赞人体比例和黄金分割的动人,借此回溯出有万物所不应遵循的比例,而建筑作为宇宙的模型,也应当遵循这些比例。

这些理论,往往是个人观点和所学,主观性较强,理论本身所牵涉到的内容也往往局限于形式法则,对于建筑结构、建筑环境以及建筑人性化研究完全都没牵涉到,所以对于实践中的指导也很有局限性,一般来说限于于大型宗教和行政建筑的规划布局和正立形式,并不关心内部空间和人的不道德及心理。另一方面,大量的民用建筑,在没系统理论的指导下仍然自发性心态地展开,并建构了建筑历史的主体。18世纪以后,随着近代自然科学和欧洲启蒙运动的前进,学术领域乃至整个社会崇尚理性主义和人文主义,这些影响到建筑理论,也将近代科学技术理性主义多元文化进去。

到20世纪(特别是在是中期),西方建筑理论家与哲学、社会学、经济学、心理学、工程学、语言学等多学科先进设备成就展开跨学科融合,从而创建一了系统的现代建筑学理论体系,使建筑理论的体系化俗世了个人而沦为一种群体活动,进而在相当大程度上是全球性的。  中国古代建筑的思维活动,是在与欧洲古代文明几乎有所不同的另一种地理和历史背景下展开的。中国是一个农业立国的国家,与进账涉及的节气与天象沦为完整文化的核心,同时,与进账涉及的水利管理及地理因素推展了中央集权的政治进程。

在此基础上,中国的建筑理论与西方呈现几乎有所不同的范畴、体系与机制。在中国文化的宏观定位下,一方面,天生神物,圣人则之知者创物,巧者述之死守之,世谓之工。

百工之事,均圣人之不作也,对于成器以为天下利的百工给与表面上的认同;另一方面,出于对整体世界的做到必须,将人类的社会与思维活动分成五个方面:是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之逆,推而行之谓之合,举而张之天下之民谓之事业。将要无形的观念做到与有形的器物制作这两种活动拆分出去,并与社会身份互为联系。从而设计活动分成两个部分,与维系社会等级涉及的思维活动划入到礼制及典章范围,称作道,与有形的器物制作涉及的思维活动被纳人工的范围,称作器,道与器的极大鸿沟,再加后来的治人与治于人的矛盾,使得中国的建筑匠师长年没能已完成欧洲文艺复兴之后的设计与施工、建筑于结构的专业区分。即便如此,中国古代建筑活动中也仍然产生了少量的具备理论兴起的建筑技术书籍。

最先,也是最系统的应该数北宋时期由王安石主持人撰写的,由政府施行的建筑支出定额(也兼具施工手册之用)―《营造法式》,这是我国古代最原始的建筑技术书籍。书中资料主要来自历代工匠据传衰不切实际之法。这本书不仅对北宋末年京城的宫廷建筑有直接影响,南宋时,还因在苏州重刊而影响江南一带。  3当代建筑理论  当代建筑理论还包括四个方面:基本理论(如本体论、价值论、创作论)、应用于理论(设计原理、方法论、工具论)、跨学科理论(如建筑史学、建筑教育学、建筑社会学、建筑行为学、建筑心理学)以及建筑评论等。

基本理论归属于建筑哲学范畴,体现了人、建筑、大自然三者之间的相互关系;应用于理论是有关设计方法的学问,它是预示着传统无意识设计到有意识设计而问世;建筑历史与理论是研究建筑发展历程与动因的理论体系,主要牵涉到技术、文化与艺术等因素;建筑设计原理是专门研究明确建筑类型的设计原则与范式的学科,也是必要指导建筑实践中的理论层面。当代建筑理论的研究,主要环绕着建筑哲学思想与跨学科理论两大范畴展开,因为这两大范畴对建筑创作的科学化和人性化有密切关系,同时也指出了建筑师对于建筑创作的态度。  4救赎  当今中国正在展开一场空前的修建活动。

在这样的形式下,我们急迫感觉到我们的理论建设相当严重地领先于实践中,以至于在设计和修建中经常出现了较小的盲目性。当下广泛被尊重的盲目波澜也好,千城一面也好,都体现了我们理论的匮乏和领先,缺少理性思维。

另外一个现象,目前国内一些大城市的大项目设计都落在外国建筑师的身上,并产生很多浪费大量资金的、非理性的异性巨构。其原因是多方面的,国家综合实力的领先是一个大的方面,决策层的价值倾向是一个最重要方面,但一个最重要的差距是我们缺少自己的建筑理论,体现在科学与文化素养上的严重不足,体现出有我们对于价值执着的艾米。所以,我们一定要在汲取国际上各种建筑理论成就的同时,从自己的条件抵达,创建自己特色的现代建筑理论。

就像20世纪西方建筑理论家们通过多学科综合构成了现代建筑学的理论体系一样,我们面对的任务是汲取西方理论的成就,与中国传统理论(大量是隐性的)和实践中成果融合一起,为我们的必须:即以比较匮乏的资源展开大规模的现代化建设,并从可持续发展的必须,建构确实归属于中国的建筑文明。.。


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